前兩期我分別從“用藝術(shù)美完善紀(jì)實(shí)的境界”和“用善的觀念指導(dǎo)紀(jì)實(shí)創(chuàng)作”這兩個(gè)方面,，結(jié)合參與七集大型高清紀(jì)錄片《新三峽》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，和大家詳細(xì)探討了紀(jì)錄片藝術(shù)創(chuàng)作中紀(jì)實(shí)與審美關(guān)系如何把握和協(xié)調(diào)的問題,。這期創(chuàng)作手記中我將從第三個(gè)方面——“用審美理想提升紀(jì)實(shí)的品格”,，來和大家進(jìn)行最后的討論。
理想問題是審美學(xué)的核心問題,。理想,，是對(duì)未來事物的美好想象和希望，是對(duì)某事物臻于最完善境界的觀念,。
藝術(shù)創(chuàng)作的精益求精,，源于創(chuàng)作者的藝術(shù)理想。正如我們紀(jì)錄片《新三峽》總導(dǎo)演楊書華先生說的：“該片將全面展示三峽工程建設(shè)的輝煌成就,，科學(xué),、客觀地回應(yīng)社會(huì)對(duì)三峽工程的關(guān)切，全面,、生動(dòng)地展示三峽工程帶給三峽地區(qū)的新風(fēng)貌,、新景觀、新氣象,，不僅是展示中國特色社會(huì)主義的道路自信,、理論自信、制度自信,，也是展示中華民族的高度智慧和強(qiáng)大凝聚力,；更是為三峽工程這個(gè)中華民族前赴后繼追逐了近百年的世紀(jì)夢(mèng)想劃上一個(gè)圓滿的句號(hào)，將這項(xiàng)人類水利史上最輝煌的成就留存于歷史，傳承于未來,！”
審美理想把理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來,，把實(shí)現(xiàn)理想的目的與手段統(tǒng)一起來，它是人類實(shí)踐活動(dòng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力,。它可以用來衡量和評(píng)價(jià)生活和藝術(shù)中的美與丑,、真與假,、善與惡的各種事物與現(xiàn)象,，引導(dǎo)人們正視并揭露現(xiàn)實(shí)中的矛盾，鼓舞人們不畏艱難,，為光明的未來奮斗,、拼搏。它既反映客觀對(duì)象的某種屬性,，又經(jīng)過了主體的加工和改造,。作為藝術(shù)形態(tài)之一的紀(jì)錄片，必然體現(xiàn)著創(chuàng)作者的審美理想,。
一,、藝術(shù)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映是一種以審美理想為媒介的認(rèn)知，它比現(xiàn)實(shí)美更高,、更集中,、更典型。藝術(shù)家的審美理想大體上決定了藝術(shù)作品的傾向性和藝術(shù)方法,、內(nèi)容與形式,。
世界是由兩部分組成的：我們所能感知到的真實(shí)世界和我們所能思考到的可能世界。紀(jì)錄片就是研究我們所能具體感知的真實(shí)世界,，它的一切拍攝手段都必須符合真實(shí)性,；審美理想往往是人們想達(dá)到的可能世界，它雖然代替不了現(xiàn)實(shí)世界,，卻在一定程度上決定著主體對(duì)于審美對(duì)象的選擇以及所做出的審美判斷,。
二、審美理想集中體現(xiàn)了主體內(nèi)在固有的審美尺度及要求,，一切審美活動(dòng)包括的審美感受,、審美判斷和審美創(chuàng)造，都是在它的燭照下進(jìn)行的,。
任何一部紀(jì)錄片在拍攝前必須考慮的是：拍什么?怎樣拍(也就是與之建立怎樣的審美關(guān)系),？比如紀(jì)錄片的開山始祖弗拉哈迪在拍攝《北方的納努克》前，他在選擇時(shí)已經(jīng)做了審美判斷,，那就是這些生活在遙遠(yuǎn)北方的少數(shù)民族,，他們的日常生活在作者眼中是美好的，因?yàn)樗麄儽Ａ袅巳藗冏罴儤愕谋拘?，沒有被工業(yè)社會(huì)異化與污染,。而紀(jì)實(shí)作品在符合主體內(nèi)在審美尺度的同時(shí),，還要符合紀(jì)實(shí)的真實(shí)客觀的審美需要，著重展現(xiàn)生活的原生態(tài)和完整過程,，排斥虛構(gòu),。
我們紀(jì)錄片《新三峽》的總導(dǎo)演楊書華先生，在創(chuàng)作之初,，對(duì)如何切入,、如何選取，也是殫精竭慮,，他在導(dǎo)演闡述中說：“……在創(chuàng)作上力求精心策劃,、精心攝制、打造精品,。在文化基調(diào)上,，以治水文明為底氣、展國家工程之大氣,、揚(yáng)中華民族之志氣,。在政治基調(diào)上力求做到三個(gè)精神，力求展示決策者的民主科學(xué)精神,、建設(shè)者們的創(chuàng)新奮斗精神和百萬移民奉獻(xiàn)的協(xié)作精神,。同時(shí)在度上，我們力求在做到有人文高度,、哲學(xué)深度,、客觀角度、公平尺度和大國氣度的同時(shí),，讓這個(gè)片子有高度,、有深度、有廣度,、有角度和有溫度……”這充分體現(xiàn)了《新三峽》表現(xiàn)出來的那種“始終以高度的國家使命感,，用影像為中華民族的百年夢(mèng)想、千秋工程做記錄,，并把三峽精神傳播于世界,、傳承給未來”的崇高的藝術(shù)理想。
三,、審美理想作為一種人生修養(yǎng),，直接使審美活動(dòng)成為主體人生實(shí)踐的重要組成部分。
樹立了一定審美理想的人,，由于他的心目中有了明確的對(duì)于美的事物的要求和渴望,，所以就會(huì)對(duì)客觀世界中呈現(xiàn)的美特別敏感。當(dāng)對(duì)象世界中符合他的審美理想的事物一出現(xiàn)，他便會(huì)立即感到難以名狀的喜悅和全身心的陶醉,。
舉個(gè)簡單的生活例子,，一個(gè)對(duì)自然界的氣味，尤其香味特別喜歡的人,，會(huì)立刻嗅到空氣中的香氣而找到其源頭,，而其他人往往熟“嗅”而無“睹”。一個(gè)紀(jì)實(shí)的紀(jì)錄片創(chuàng)作者,，就應(yīng)該具備這種隨時(shí)發(fā)現(xiàn)“香氣”的能力,，用跟拍、抓拍,、隱拍等藝術(shù)手法,，捕獲到有審美價(jià)值的鏡頭,。
四,、審美理想總是體現(xiàn)著人們進(jìn)行美的創(chuàng)造的目標(biāo)，激勵(lì)著人們追求美,、創(chuàng)造美的熱忱,，吸引著人們?yōu)閯?chuàng)造更加美好的未來而不斷奮斗。
紀(jì)實(shí)是一種能較充分地表現(xiàn)影視本體特性的藝術(shù)觀念,，紀(jì)實(shí)方法的提倡,，有助于創(chuàng)作者更深刻地去理解影視本體特性，能夠最大程度的貼近生活的原味,，最有助于揭示生活的真相,。同時(shí)，人們的審美需求與標(biāo)準(zhǔn)是隨著時(shí)代,、社會(huì)的不斷變化而發(fā)生著或明或暗的變化的,，每一個(gè)紀(jì)錄片工作者都應(yīng)有敏銳的洞察與理解能力去把握這些變化，對(duì)紀(jì)實(shí)的理解不要機(jī)械化,，要不斷開拓紀(jì)實(shí)紀(jì)錄片的內(nèi)容和題材,，給予這種創(chuàng)作手法更廣闊的空間，才能保持其生命力,。
有了符合紀(jì)實(shí)的審美理想,，我們的紀(jì)錄片創(chuàng)作者也就能創(chuàng)造出更多更優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)作品來回報(bào)社會(huì)。
結(jié)語：
紀(jì)錄片的本質(zhì)特征是視聽形象的紀(jì)實(shí)性,，這已成為共識(shí),。隨著紀(jì)實(shí)手法的濫用，以及紀(jì)錄片本身出現(xiàn)的一些變化,，有人對(duì)紀(jì)實(shí)在紀(jì)錄片中的地位提出了質(zhì)疑,。但如果失去影像的紀(jì)實(shí)特征，紀(jì)錄片又是什么呢?我認(rèn)為，在紀(jì)實(shí)的基礎(chǔ)之上與具體的審美需求之間,，找到兩者的平衡點(diǎn),，使兩者協(xié)調(diào)融合，才是紀(jì)錄片的發(fā)展變化之路,。
