參與七集大型高清紀錄片《新三峽》的創(chuàng)作,，使我對紀錄片藝術有了更為深刻的認識,。我通過以下三個方面，和大家探討紀錄片藝術中紀實和審美關系的一點感想,。
一,、用藝術美完善紀實的境界,；
二、用“善”的觀念指導紀實創(chuàng)作,；
三,、用審美理想提升紀實的品格。
在上一期中,，我給大家詳細闡述了第一方面——用藝術美完善紀實的境界,。今天我們接著來討論第二方面——用“善”的觀念指導紀實創(chuàng)作,。
“善”的觀念是審美中的重要一部分,，有人認為“美源于善”,，許慎在《說文解字》中說：“美，甘也,。從羊,，從大。”在物質需求處于最重要地位的古代,，肥大的羊就是美的,，是有用的，能滿足需要的,，也即善的,。
審美實踐中的善，主要是指客觀事物對人的功利價值,，是人類實踐活動的目的性,，即動機與效果的統(tǒng)一。從這一角度而言,，在實踐中能夠對社會和個體都有益的新聞傳播,，才具有審美意義。
紀錄片是一種既有新聞性又有藝術性的大眾傳播媒介,，因而它需要“美”也需要“善”,，善的未必都是美的，美的卻應該是符合善的,。有人認為紀錄片應摒棄功利性,，其實紀錄片是不可能排斥功利性的。重要的是怎樣體現(xiàn),，紀實強調的是讓鏡頭本身說話,，讓觀眾通過了解事實來自己做判斷。紀錄者在選擇鏡頭的時候就已帶有功利性,，他為什么選擇,，他想讓觀眾看到并理解的是什么，這本身就是一種對“善”的思考,。
紀錄片在以下幾方面體現(xiàn)著“善”的需求：
1,、開闊視野、拓展思維,、把握宇宙時空的風云變幻,。
開闊視野、拓展思維是新聞承擔的一項重要職責,，但新聞的實效性決定其不可能在更廣闊的時空范圍內呈現(xiàn)世界的面貌,，紀錄片則可以,。紀實作品通過真實地紀錄本地區(qū)和世界各地人的生存狀態(tài)、思想,、風俗,、觀念等，讓更多的人既能了解自己生存其中的小環(huán)境,，又能通過了解更多的自己不熟悉的地方的人與事來認識人類所處的大環(huán)境,，從而觀照自身的生存狀況。還可以通過歷史讓人們從過去觀照現(xiàn)在,，把握未來,。比如央視播放的《走進非洲》，就是用客觀紀錄的方式向我們呈現(xiàn)出非洲大地的生存圖景,，從而引發(fā)人的思考,。我們的紀錄片《新三峽》，通過記錄三峽工程建成后整個三峽地區(qū)的新風貌,、新氣象,、新變化、新發(fā)展,，讓人們在感慨滄海桑田的巨變之后,，對中華民族的百年夢想、千秋工程——三峽水利樞紐有一個正確全面的了解,。
2,、思索人類生存的價值與意義。
人生存的價值與意義,，一直是人類在思索與尋找的問題,，文學、美學,、哲學等各種藝術門類無不將其作為探索的終極目標,。紀錄片可以通過呈現(xiàn)人生活的最真實情形，引發(fā)人們的思想走向深化,，并從某一點上去接近答案,。
在這一問題的處理上，已有的作品多是把鏡頭對準了邊緣人群,，像停留在或更接近原始人生活狀態(tài)中的一些少數(shù)民族,，或生理、心理上有殘缺的人群等,。這些特例的確能喚起人們更強烈的情感共鳴,，從而引起對問題的注意，但對主流人群的觀照卻應該是必不可少的,。我們七集紀錄片《新三峽》,，分為《壩》《水》《山》《人》《景》《城》《夢》,，其中《人》這一集，通過對三峽庫區(qū)移民的生活記錄,，對人類的生存價值和意義進行了深刻的思索,。
3、愉悅身心,、放松精神或增長知識,。
娛樂性是藝術的一個根本屬性，作為影視藝術一員的紀錄片,，也必然要包含娛樂元素。紀實性和娛樂性并不矛盾和沖突,。
特別是一些體現(xiàn)人間溫情,、展示人們平凡和快樂生活的片子，可以起到這個作用,，而更多的則是一些風光片和有關動植物的片子,，對人們身心愉悅、精神放松起到良好的效果,。還有少量的科技紀錄片,，在寓教于樂方面做的也非常好。最近央視熱播的《航拍中國》,，以及前幾年央視拍的《祖國各地》,、《神州風采》等紀錄片都能夠既讓人賞心悅目、心曠神怡又能培養(yǎng)愛國情懷,。我們的《新三峽》,，也把娛樂性和紀實性做的很協(xié)調，特別是《水》《山》《景》《城》這四集尤其突出,。
4,、揭露丑惡，反襯真誠,、善良,、美好。
這類片子多為跟蹤拍攝,，有時情節(jié)也很緊張,，其結局的不可預知性往往使其增加了懸念。但揭露的目的不是滿足好奇心或偷窺欲,，而是反襯正義的力量,，贊揚真、善,、美,。比如第七屆四川電視節(jié)“金熊貓”獎最佳長紀錄片《戰(zhàn)地攝影師》,，通過一個攝影師紀錄下的令人敬畏而震撼的畫面，呼喚著對生命的尊重和對戰(zhàn)爭的反思,。
5,、弘揚積極的精神力量與道德完善。
紀錄片以對人的關懷與對人性的贊美為其重要的內容特征,，這種關懷與贊美當中時時閃現(xiàn)的就是人的一種精神力量：不屈的生命力,，執(zhí)著的奮斗精神，廣博而深厚的愛,。另一點就是人類道德的完善：勤勞,、謙遜、禮讓,、誠實,、責任感等各個方面。
紀實作品冷靜客觀的敘事方法,，照相式,、鏡子式地反映生活的本質特征，決定著這樣的敘事是一種面對現(xiàn)實生活的敘述,，是“特質現(xiàn)實的復原”,。因而紀實完全可以通過這種“復原”式的記錄來自然展現(xiàn)人的精神。例如第七屆四川電視節(jié)“金熊貓”獎評委會特別獎《沉默風暴》中反映的人的良知與正義,。我們的紀錄片《新三峽》中《人》這一集對三峽庫區(qū)人民“舍小家為大家”的無私奉獻的愛國主義精神的贊美,，《夢》這一集通過記錄和反映三峽工程承載的中華民族的民族情感和民族夢想，弘揚了中華民族實現(xiàn)偉大中國夢的精神力量,。
6,、對人性被異化的反思。
隨著人類物質生活質量的不斷提高,，人對物質的欲望也在不斷膨脹,，高科技所提供的產(chǎn)品在源源不斷地被人類利用的同時，人性也在被物質異化,，人們的獨立思考意識越來越差,，漸漸失去獨立的品格，人類正在像工業(yè)化生產(chǎn)流水線的產(chǎn)品一樣,，變得千篇一律,、千人一面！人類創(chuàng)造了高科技,，卻被高科技變得越來越?jīng)]有原創(chuàng)力,！紀實作品在表現(xiàn)人性美好的同時，不能不對這種異化提出質疑與思索,。
比如《人·鬼·人》中戰(zhàn)爭對人性的摧殘與異化,?！队⑴c白》里生活在水泥森林里的等待無語的小女孩娟所代表的現(xiàn)代人的孤獨、無助,、疏離的精神狀態(tài),。
結合七集高清紀錄片《新三峽》的創(chuàng)作，我和大家詳細探討了“用善的觀念指導紀實創(chuàng)作”這個話題,，其實,，“文以載道”一直是我國藝術工作者的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們紀錄片創(chuàng)作者也一直懷著崇高使命和滿腔情懷,，用一顆善良,、熱忱的心，用鏡頭去給這個時代做記錄,！
